USPRAWIEDLIWIENIE – Próbne usprawiedliwienie w obozie epifanicznym

      Pytanie – W styczniowej P.T. z 1975, str. 11, par. 3, znajduje się stwierdzenie: „Wierzymy, że Prawda na temat próbnego usprawiedliwienia – włączając próbne usprawiedliwienie w Obozie Epifanicznym – została przedstawiona obszernie, jasno i wielokrotnie w Ter. Pr. Za czasów brata Johnsona i potem”. Gdzie była ona przedstawiona obszernie, jasno i wielokrotnie za czasów brata Johnsona?

      Odpowiedź — Wielokrotnie przedstawiliśmy stosowne jasne nauki brata Johnsona, a nawet stosunkowo niedawno uczyniliśmy to na łamach niniejszego pisma (zobacz, na przykład: Ter. Pr. `59, 180-183; `60, 6-8; P `63, 44-47; `65, 61,62; `68, 30,31; `74, 12-14). Ponieważ wierzymy w szczerość pytającego, powtórzmy niektóre z tych odnośników dla jego korzyści i w celu wzmocnienia braci w ogóle.

      W zastosowaniu na Wiek Ewangelii obóz Izraelitów, którzy byli uporządkowani w dwunastu pokoleniach wokoło Przybytku i jego Dziedzińca, przedstawiał jedynie stan nieusprawiedliwionego, nominalnego ludu Bożego, „tylko moralnych lub pozornych chrześcijan” (Z 4607, par. 4), „nominalnego, jako różnego od rzeczywistego ludu Bożego” (P `40, 13, ostatni paragraf); „wyznaniowych chrześcijan, którzy nie pokutowali serdecznie przed Bogiem i nie rozwijali serdecznie wiary w Jezusa lub tych, którzy nie zachowali tych stanów serca i umysłu, chociaż pragnęli nieco społeczności z Bogiem, to jest tych, którzy nie byli nawet próbnie usprawiedliwieni lub nie zachowali próbnego usprawiedliwienia, chociaż byli rozpoznawalni w swym wyznawaniu religijnym; „ten buntowniczy nominalny lud Boży, który pragnął nieco harmonii z Bogiem, który albo nigdy nie osiągnął nawet próbnego usprawiedliwienia, albo w skończonym obrazie przestał je utrzymywać, to ci, którzy są mniej niż próbnie usprawiedliwieni” (Ter. Pr. `24, 13). Powyższe odnosi się do ukończonego obozu Wieku Ewangelii, a nie do ukończonego obozu Epifanii.

      Zachowajmy to w umyśle jasno i pewnie – obóz Wieku Ewangelii jest stanem nominalnego ludu Bożego, który [a] „nie pokutował serdecznie przed Bogiem i [b] nie rozwijał serdecznej wiary w Jezusa … to jest, ci którzy nawet nie byli próbnie usprawiedliwieni lub nie zachowali próbnego usprawiedliwienia”, „ci, którzy są mniej niż próbnie usprawiedliwieni”.

      Obecnie rozważmy jak brat Johnson wyraźnie przeciwstawia Obóz Epifaniczny z Obozem Wieku Ewangelii oraz jak obszernie, jasno i wielokrotnie przedstawia próbne usprawiedliwienie w Obozie Epifanicznym (we wszystkich cytatach kursywa nasza).

      (1) Brat Johnson w E 10, 209 stwierdza: „Obóz Wieku Ewangelii jest stanem nieusprawiedliwionego ludu Bożego, natomiast Obóz Epifaniczny w skończonym obrazie jest stanem prawdziwie pokutujących i wierzących, lecz nie poświęconych Żydów i Pogan”. Zauważcie, że nie dopuszcza żadnego z nieusprawiedliwionych do skończonego Obozu Epifanicznego.

      (2) W E 10, 649, u góry, mówi o „wyzwoleniu wielu – Maluczkiego Stadka, Wielkiej Kompanii, Młodociano Godnych, lojalnych próbnie usprawiedliwionych i lojalnych Żydów”. Oczywiście, próbnie usprawiedliwieni nie mogą być lojalni w czasie swego wyzwalania do Pośredniczącego Królestwa, Obozu Tysiącletniego, jeśli przedtem utracili swoje próbne usprawiedliwienie dla celów Obozu Epifanicznego. Wówczas omieszkaliby być lojalnymi.

      (3) Na stronicy 649, par. 1, jest wzmianka o Bogu jako zachowującym „jedenastu grupom tych , którym mogą służyć, to jest, ich braci Wielkiej Kompanii w Babilonie, nowych Młodocianych Godnych dla Dziedzińca Epifanicznego i lojalnych próbnie usprawiedliwionych oraz lojalnych Żydów dla Obozu Epifanicznego”. Tego nie można stwierdzić jaśniej! (Zauważcie także, iż w dodatku do Maluczkiego stadka te same cztery klasy są wzmiankowane na stronicy 650 u góry).

      (4) Na stronie 672 jest wzmiankowana „praca publiczna (Obj. 19:5-8) świadczenia o Królestwie i skompletowaniu Kościoła … przez co Obóz Epifaniczny, który będzie się składał z lojalnych usprawiedliwionych i nawróconych lojalnych Żydów, będzie budowany przez głoszenie o Królestwie”. Zauważcie jak jasno stwierdza się z czego będzie się składał Obóz Epifaniczny, a mianowicie, z lojalnych usprawiedliwionych i nawróconych!

      (5) W Ter. Pr. Nr. 161 (VII, VIII 1955) na str. 2, czytamy: „… Z Obozu Epifanii wierzących w przymierze cielesnych Izraelitów oraz wiernych usprawiedliwionych z wiary”.

      W P `30, 15, w łączności z „formowaniem Obozu Epifanicznego” czytamy, że to odnosi się do nawrócenia … ludów chrześcijaństwa … do wierzenia w Prawdę przedstawioną w tomie I i nawrócenia Izraela do Jezusa jako Mesjasza. Oczywiście, gdy ludy chrześcijaństwa i Izrael będą nawracani do wierzenia w Prawdzie, jak to jest przedstawione w tomie I do Jezusa jako Mesjasza, podczas formowania Obozu Epifanicznego, będą próbnie usprawiedliwieni.

      (7) W P `40, 13, czytamy: „Na Epifanii … obóz w skończonym obrazie przedstawia poprzednio usprawiedliwionych z wiary, którzy trzymają się okupu i praktykują sprawiedliwość oraz nawróconego Izraela”. („Poprzednio usprawiedliwieni z wiary” są tymi, którzy byli przedtem usprawiedliwieni z wiary „do celów [wyborczych lub Lewickich] Wieku Ewangelii” — E 10, 114; porównaj z P `75, 13).

      (8) W Ter. Pr. `69, 79 (§ 25) jest wzmianka o Przybytku Epifanicznym, „którego Obóz będą stanowić ci, którzy wytrwają w wierze w Jezusa jako swego Zbawiciela i Króla”. Ich wytrwanie w tej „wierze” umożliwia im utrzymanie próbnego usprawiedliwienia dla celów Epifanii!

      Zauważcie, że punkty (4), (6) i (7) wymieniają wyżej nawróconego Izraela. Żydzi muszą być nawróceni, aby mogli być w Obozie Epifanicznym w skończonym obrazie. To znaczy, że jeśli mają być w Obozie Epifanicznym w skończonym obrazie, muszą wierzyć i „wytrwać w wierze w Jezusa jako Zbawiciela i Króla”. Muszą stać się próbnie usprawiedliwionymi. Żyd, bez względu na to jak boi się Boga i pokutuje, bez względu na to jak mocno wierzy w obietnice przymierza Abrahamowego i Mojżeszowego, jest jeszcze „mniej niż próbnie usprawiedliwiony”, jeśli też prawdziwie nie przyjął Jezusa Mesjasza jako Zbawiciela. Jeśli tego nie uczynił, znajduje się jeszcze w stanie Obozu Wieku Ewangelii, lecz nie może być w stanie Obozu Epifanicznego w skończonym obrazie. Aby do niego wejść i pozostać w nim musi prawdziwie przyjąć Jezusa jako Zbawcę i stać się próbnie usprawiedliwionym dla celów Obozu Epifanicznego.

      Powtarzamy, brat Johnson przedstawia to bardzo jasno, mówiąc iż inaczej niż Obóz Wieku Ewangelii, który „jest stanem nieusprawiedliwionego ludu Bożego”, który „nie pokutował serdecznie przed Bogiem i nie rozwijał serdecznie wiary w Jezusa”, ostateczny Obóz Epifaniczny jest stanem ,,prawdziwie pokutujących i wierzących”. W rzeczywistości pokazuje, że gdy przyjdziemy do skończonego obrazu w Obozie Epifanicznym, nie będzie w nim nikogo z „nieusprawiedliwionego ludu Bożego”. Raczej, w „przystosowywaniu rzeczy” do obozu Epifanicznego w tym czasie, wszyscy z mających stanowisko w obozie Wieku Ewangelii, nieusprawiedliwieni, nominalny lud Boży, „ci, którzy są mniej niż próbnie usprawiedliwieni”, będą usunięci z Obozu Epifanicznego do stanu przedstawionego przez obszar poza Obozem.

      Brat Johnson pokazuje to bardzo jasno w P `40, 13, kol. 2, u dołu, gdzie stwierdza: „na Epifanię … w skończonym obrazie … obszar poza obozem przedstawia stan tych, którzy byli w Obozie Wieku Ewangelii lub tych, którzy zostali ekskomunikowani”.

      Brat Johnson rozważał wyrażenie „prawdziwie pokutujący i wierzący”, jako użytą w E 10,209 definicję Obozu Epifanicznego za równoważne z wyrażeniem ,,próbnie usprawiedliwieni” (do celów Obozu Epifanicznego), co jest widoczne z jego definicji próbnego usprawiedliwienia podanej, na przykład, w E 12, 696: „Próbne usprawiedliwienie jest aktem Boga, przez który On, ze względu na zasługę Chrystusa, lecz bez aktualnego jej przypisania osobom objętym tym aktem i na ich korzyść, traktuje na razie pokutującego i wierzącego grzesznika, jak gdyby zasługa była mu i na jego korzyść aktualnie przypisana, to znaczy, że traktuje go na razie jak gdyby jego grzechy były aktualnie przebaczone .i jak gdyby on był aktualnie przykryty sprawiedliwością Chrystusa i w ten sposób On przyjmuje go do społeczności z Sobą”.

      Powyższe cytaty z jego pism zupełnie wyjaśniają to, że brat Johnson przedstawił obszernie, jasno i wielokrotnie w Ter. Pr. prawdę na temat próbnego usprawiedliwienia w Obozie Epifanicznym. P `75, 61.

TP1984’79